喜歡《姜子牙》源于其繪畫(huà)風(fēng)格是我喜歡的那種，尤其是片頭的敘事背景中神魔大戰(zhàn)的整體畫(huà)風(fēng)頗有些敦煌壁畫(huà)的味道，線條流暢且具有古典美。
而進(jìn)入正片后各類人物的造型也較為優(yōu)秀，小到北海中群妖的形象塑造，大到整個(gè)故事用現(xiàn)代人的思想解讀重塑姜子牙這位神話人物的“民主”心聲，脫離了《封神演義》里的受命于天和“見(jiàn)神大三級(jí)”的設(shè)定，更有意思的是申公豹這個(gè)傳統(tǒng)反派在電影里最終舍生忘死維護(hù)主人公的顛覆。
當(dāng)然，還有其區(qū)別于前后時(shí)期的略帶暗黑風(fēng)格的與眾不同。
一
故事開(kāi)始簡(jiǎn)單地描述了封神之戰(zhàn)后元始天尊（姜廣濤 配音）論功行賞，本來(lái)打算冊(cè)封姜子牙（鄭希 配音）為眾神之長(zhǎng)，并命他斬殺蘇妲己（季冠霖 配音），然而在行刑之時(shí)，姜子牙發(fā)現(xiàn)這個(gè)九尾妖狐體內(nèi)有一個(gè)無(wú)辜女孩的元神，故而不忍殺伐，元始天尊認(rèn)為他未能“以蒼生為念”不得成神，所以貶他去北海反省。
因此故事的最大矛盾點(diǎn)即——
代表正義的元始天尊堅(jiān)持“殺一人而救蒼生”。
代表人性的姜子牙卻覺(jué)得“一人即蒼生”。
他這個(gè)理念跟《辛德勒的名單》里猶太人戒指上的箴言“救一人即救全世界”不謀而合。所以大而化之地看待《姜子牙》，更像是東西方人文理念的矛盾與碰撞。
畢竟在接受“集體主義”教育的中國(guó)人看來(lái)，似乎傳統(tǒng)認(rèn)知中服從和“舍小家保大家”是一種正確，而西方文化中“我即人人”也是自歐洲文藝復(fù)興時(shí)期奉行至今的信仰，“主觀為自己，客觀為大家”。
這種矛盾就像如今的人們無(wú)論整天如何刷抖音豆瓣小紅書(shū)，知道阿美利加在哪里也知道英格力士如何讀，卻始終處于一種思想懵懂狀態(tài)——
“我想我懂我知道，我問(wèn)我答我懵逼”。
但這其實(shí)并不是人們?nèi)狈逃?，而是缺乏信仰的環(huán)境，或者說(shuō)當(dāng)一個(gè)人以為自己生活在非常成熟的文明中的某一天，忽然間遇到更加強(qiáng)大的文明時(shí)，內(nèi)心往往是矛盾且無(wú)法自圓其說(shuō)的：
原來(lái)傳說(shuō)中的“三體人”確實(shí)存在。
因此當(dāng)固有的觀念和思想遭遇沖擊時(shí)，擺在人們面前的只有兩個(gè)選擇：
因循守舊，或是推翻重來(lái)。
“姜子牙”也是如此。
二
當(dāng)他在北海麻木地“悟道”時(shí)，一個(gè)叫“小九”的女孩的出現(xiàn)改變了古神的心意，也讓這個(gè)故事漸漸朝著不可控的方向發(fā)展——
北海釣魚(yú)十年，一日姜子牙在酒肆中遇到一位到處打聽(tīng)事的小姑娘，牛鬼蛇神們算計(jì)她囊中的銀兩，他卻覺(jué)得這女孩似曾相識(shí)，竟有些像當(dāng)年看到的蘇妲己體內(nèi)的元神。
一番沖撞后，姜子牙選擇跟隨小九一起去尋找真相，負(fù)責(zé)監(jiān)視他的申公豹（圖特哈蒙 配音）糾結(jié)許久后也選擇跟著他。
沿路上他們看到了昔日神魔大戰(zhàn)的遺跡，還有歸去來(lái)兮的亡魂，以及通過(guò)亡魂之眼所見(jiàn)的人族與狐族的彼此殘殺。
這些情節(jié)的安排也不是為了湊時(shí)長(zhǎng)，它與影片開(kāi)始昆侖封神的莊嚴(yán)肅穆形成某種諷刺的對(duì)比：
一將功成萬(wàn)骨枯，正義？誰(shuí)知道呢？還不是殺一波、升一波、贊一波，然后繼續(xù)進(jìn)入輪回嗎？
至于人族眼中萬(wàn)惡的“狐族”如小九，這般人畜無(wú)害的小姑娘也在世間屢屢遭遇人類的追殺，她想活著，卻總是被人惡意構(gòu)陷，人們要她的命作為獎(jiǎng)賞的憑證，為了她人們自己也在相互殘害，這便是真實(shí)的人間。
這樣的真實(shí)只在小九的敘述和姜子牙的心中漸漸成為了反抗的啟蒙。
然而更加顛覆傳統(tǒng)思維的是九尾妖狐重現(xiàn)后的種種。
三
根據(jù)《封神演義》的記載，商紂王死后被封為姻緣之神，《姜子牙》賦予了這位暴君另類的形象：
黑壓壓的山洞，吊詭的造型，類似刑具的“紅繩”和衣衫不整的邪魅眼神，搞不清姻緣之神算不算正神，多少有些邪祟的氣息。
有意思的是根據(jù)現(xiàn)今的文化考古和史料解讀，當(dāng)年西周問(wèn)鼎天下后宣布紂王罪過(guò)中有一條反而是指責(zé)他“不以人祭”，就是說(shuō)商紂王不主張用活人祭祀。對(duì)于已經(jīng)接受了正邪定位的大多數(shù)人而言同樣是一種印象顛覆。
不過(guò)電影里保持了紂王的人設(shè)，他擄走了小九并說(shuō)小九便是前世的妲己，因此導(dǎo)致九尾妖狐被喚醒秒殺紂王后轉(zhuǎn)攻姜子牙，冤家路窄，打戲精彩。
這里說(shuō)一句，《姜子牙》在所有動(dòng)作場(chǎng)面上的細(xì)節(jié)刻畫(huà)十分精湛，從場(chǎng)景的創(chuàng)意到萬(wàn)狐歸宗沖擊云霄等視覺(jué)效果上做得相當(dāng)棒，終極之戰(zhàn)中元始天尊的拈花一怒讓我感受到了天威難測(cè)的具象意義。
而對(duì)已經(jīng)開(kāi)始質(zhì)疑傳統(tǒng)的姜子牙來(lái)說(shuō)，又有什么比九尾妖狐說(shuō)“你師尊是個(gè)小人，他騙了你，騙了我，騙了天下蒼生”更震撼的呢？
有。
事實(shí)證明他世尊確實(shí)騙了他，盡管電影從頭到尾都沒(méi)有讓元始天尊承認(rèn)九尾妖狐的指控：
當(dāng)年你答應(yīng)我下界魅惑紂王換取狐族與人族的平等，結(jié)果過(guò)河拆橋，不但教唆人族屠盡狐族，還把我打入地獄，如今我出來(lái)了，我要弄死你……
這個(gè)指控姜子牙沒(méi)有隨聲附和，也沒(méi)有同問(wèn)元始天尊，他只是再一次看到了在九尾妖狐釋放狐族妖魂一同上天復(fù)仇時(shí)看到了裹挾其中的悲鳴和憤怒。
于是他問(wèn)師尊：
“能不能放過(guò)小九？她只是個(gè)孩子?！?/p>
元始天尊依然淡淡地說(shuō)：
“殺一人而救蒼生”。
實(shí)錘了家人們，他才是終極大反派。
畢竟自古以來(lái)但凡顧左右而言他者，不是在作妖，就是在作妖的路上。
可姜子牙不會(huì)再給他一次作妖的機(jī)會(huì)，至此，古神一怒反天庭，重塑人間萬(wàn)年春。
四
影片的結(jié)尾處似乎各人都有了新的面貌，他們?cè)谌碎g，通過(guò)只言片語(yǔ)知道那年一場(chǎng)亂戰(zhàn)中竟引來(lái)了元始天尊的師父出手站隊(duì)姜子牙，可能連古神的祖宗都看不下去了：
“你們整天爭(zhēng)來(lái)?yè)屓サ?，挑?dòng)群眾斗群眾，什么神族人族狐族？累了毀滅吧……”
當(dāng)萬(wàn)物以最質(zhì)樸的姿態(tài)呈現(xiàn)在人間時(shí)，每一張笑臉的背后都隱藏著當(dāng)年姜子牙下定決心打破世界定律的勇敢。
電影結(jié)尾處還有一個(gè)彩蛋——
被囚禁的姜子牙接受了兩位師侄的拜見(jiàn)，似乎一場(chǎng)新的大戰(zhàn)即將開(kāi)始。
然而這個(gè)后續(xù)的故事同樣戛然而止。
《姜子牙》上映于2020年，作為封神宇宙的一員，我覺(jué)得這部電影在動(dòng)畫(huà)和特效上是成熟的，思想上也是飽滿且開(kāi)放的。雖然陳詞無(wú)非是“東風(fēng)壓西風(fēng)，還是西風(fēng)壓東風(fēng)”，但千百年來(lái)，人類歷史不正是在“你是左？還是右？”之間反復(fù)斗爭(zhēng)的嗎？
這部電影的口碑同樣也是兩極分化嚴(yán)重，我印象深刻的是“大叔和小女孩的組合毫無(wú)觀眾緣”，言下之意可能是《姜子牙》里沒(méi)有感情戲，或者說(shuō)沒(méi)有愛(ài)情戲所以會(huì)覺(jué)得“無(wú)聊”，事實(shí)上也確實(shí)如此，它嚴(yán)格地說(shuō)并不很“娛樂(lè)”，在情節(jié)設(shè)置上還頗為暗黑——
所有的仁義道德和兼濟(jì)蒼生最終不過(guò)是“路線”之爭(zhēng)，哪有什么蒼生呢？元始天尊說(shuō)妲己一死，天下太平，可少了狐族的人間依然充滿了貪婪和殘暴，只不過(guò)是換了一屆“主人”統(tǒng)治罷了。
至于“殺一人而救蒼生”更扯——
“連一個(gè)女孩都救不了，還救什么蒼生？”
“姜子牙”……說(shuō)。
我不想用“誠(chéng)意滿滿”之類的百搭詞來(lái)評(píng)價(jià)《姜子牙》，只能說(shuō)它需要細(xì)細(xì)品味，尤其是品味濃郁的、夾雜其中的現(xiàn)代人文思想去解讀“無(wú)條件服從便是正確”的集體主義時(shí)——
愚從者如蛆蟲(chóng)，墜污穢而不自知。
靈長(zhǎng)類如天性，未見(jiàn)交配而大怒。
但“一人不救，何以救天下”的宏大敘事終究不是給某些群體看的。
一如文化和思想，亦只是少數(shù)人可以得嘗的奢侈。
