敵人在你眼中是什么樣，你就是什么樣

網(wǎng)絡(luò)2025-07-04電影新聞閱讀 735

哈薩克斯坦電影《鐵血一千勇士》又名《自由之心》，它以男主的成長為主線，依托十八世紀(jì)哈薩克人反抗準(zhǔn)噶爾蒙古人的統(tǒng)治作為歷史背景，講述了哈薩克勇士堅(jiān)貞不屈追求自由的精神。

哈薩克這個(gè)民族頗有意思，作為一個(gè)“后天形成”的游牧民族，其歷史可以溯源至金帳汗國分裂后延伸到中亞的“突厥—蒙古”游牧分支，草原民族就是這樣，匈奴盛時(shí)稱匈奴，鮮卑強(qiáng)時(shí)歸鮮卑，突厥悍時(shí)為突厥，蒙古勇時(shí)成蒙古。

因此區(qū)別于傳統(tǒng)印象中的穆斯林民族，哈薩克人保留了大量游牧民族的傳統(tǒng)，歷史上彼此雜居交融的歷史也塑造了其面容“歐亞分化”：

有的哈薩克人長相明顯有圖蘭人種的特征，有些則完全是蒙古-北亞人種的眼眉。這一點(diǎn)在《鐵血一千勇士》里可以看得很分明。

另外新疆有個(gè)“準(zhǔn)噶爾盆地”，但“準(zhǔn)噶爾”這個(gè)蒙古民族的分支沒了。

同樣區(qū)別于內(nèi)地大多數(shù)人對國內(nèi)清宮劇中“準(zhǔn)噶爾”的印象，彼時(shí)的準(zhǔn)噶爾帝國是與大清帝國地位相等的中亞大國，其疆域覆蓋了今天的大部分新疆和中亞五國，其鋒芒正盛之際“控弦數(shù)十萬”，連崛起的沙皇俄國都要避讓三分，俄羅斯許多描述十七-十八世紀(jì)的邊塞影視劇中對此都有描寫。

清帝國與其斗了近一百年，最后在西域諸民族的里應(yīng)外合下徹底擊潰了準(zhǔn)噶爾人，自此一部分準(zhǔn)噶爾蒙古人融入了哈薩克，一部分隱入中亞其他民族，還有一部分成了大清“披甲人之奴”，總之準(zhǔn)噶爾蒙古消失于歷史中，自此，“新疆”正式納入清帝國的統(tǒng)治版圖中，在此清政府設(shè)置“伊犁將軍”，同“駐藏大臣”一樣，是代表中央政府施行對“新的疆域”的有效管理象征，其內(nèi)部諸多“汗”則和以前一樣施行自治。

即便到了民國，軍閥盛世才入主新疆也采用了這種“羈糜政策”——

只要控制好幾個(gè)當(dāng)?shù)氐氖啄X人物，其他的不多做干涉。

而對于當(dāng)時(shí)已經(jīng)納入蘇聯(lián)體系的哈薩克等民族來說，“準(zhǔn)噶爾”這個(gè)名字卻成為了蘇聯(lián)解體后，哈薩克斯坦人為了民族凝聚力再度通過影視作品樹立的標(biāo)靶：

通過早就消失的敵人告訴民眾，民族、自由和家國天下。

但有一點(diǎn)很有意思，可能是同為游牧人的民族屬性，讓哈薩克人對蒙古人的形象始終保持著“恨而可敬”的態(tài)度，電影《鐵血一千勇士》中對準(zhǔn)噶爾蒙古人的塑造同樣也是如此。反而同哈薩克人并沒有什么歷史恩怨的阿拉伯人、烏茲別克人等同為穆斯林民族的“自己人”，在影片中的形象基本上都是卑微狡詐的——

不是一類文明體系，多少都有些隔閡。

《鐵血一千勇士》中男主等“萌系少年”成長史，伴隨著那年準(zhǔn)噶爾人經(jīng)常掃蕩游牧民的部落搶奪牛羊財(cái)寶和女人，奠定了他們對侵略者的刻骨仇恨。

電影里對準(zhǔn)噶爾蒙古人的形象刻畫是“惡而悍勇”，“恨之又敬”，出場的很多準(zhǔn)噶爾軍人，從將軍到士兵，面容凝重、軍儀威武，將軍好殺人，但不虐待俘虜，甚至在看到軍士凌虐時(shí)低罵“野蠻人”，當(dāng)他們追逐男主等欲殺之時(shí)，對待拼死抵抗的少年們眼中還流露出尊敬之意。

更有意思的是，在描述兩個(gè)游牧民族彼此之間的斗爭時(shí)，竟鮮有“反派的陰謀詭計(jì)”，大家都選擇正面剛——

這邊準(zhǔn)噶爾人承襲了蒙古西征的思維“來都來了……”，要求當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ拇蠼y(tǒng)領(lǐng)們臣服，按時(shí)納貢繳稅，對于游離于體系外的邊緣小部落則采取掠奪方式。

那邊男主等成年后紛紛奔走于各個(gè)部落和市集間，少年的血海深仇讓他對任何與準(zhǔn)噶爾妥協(xié)的哈薩克大首領(lǐng)都沒有好臉色，實(shí)際上直到他身負(fù)重傷被大首領(lǐng)（女主的父親，男主的準(zhǔn)岳父）收留后才知道少年人沖動與老江湖的蓄勢待發(fā)，這就有了后來“一千勇士”的傳奇。

在自由的感召下，各地的哈薩克人紛紛聚集在一起，對抗因?yàn)榫芙^納貢討伐他們的準(zhǔn)噶爾大軍，在實(shí)力相差懸殊的情況下，一千名哈薩克勇士率先沖入敵陣砍將奪旗，在付出慘烈犧牲后終于打退了準(zhǔn)噶爾人。

故事之外，準(zhǔn)噶爾人還要面對東方虎視眈眈的清帝國，此時(shí)“康-雍-乾”也做好了同這個(gè)邊患糾纏的準(zhǔn)備……

根據(jù)史書記載，1755年，乾隆帝趁準(zhǔn)噶爾內(nèi)亂之機(jī)出兵進(jìn)占伊犁、擊潰準(zhǔn)噶爾軍。1757年，清軍平定末代汗阿睦爾撒納的“叛亂”，完全控制衛(wèi)拉特區(qū)域，準(zhǔn)噶爾汗國滅亡。

直到民國初年，從沙俄回歸的傳奇人物“黑喇嘛”出現(xiàn)在新疆，恢復(fù)昔日準(zhǔn)噶爾的榮光似乎又成了一種蠢蠢欲動的思潮，最終在中俄和中亞等諸多勢力的聯(lián)合絞殺下，“黑喇嘛”身死，其頭顱被制成標(biāo)本至今保留在俄羅斯某博物館里。

讓我們把時(shí)間線再撥回到十八世紀(jì)，1771年，即準(zhǔn)噶爾汗國滅亡的十幾年后，新疆地面上又出現(xiàn)了一支蒙古部族，他們是土爾扈特蒙古人，為了擺脫沙俄桎梏輾轉(zhuǎn)萬里，從伏爾加河之畔來到這片剛剛被大清統(tǒng)治不久的土地上。

同樣區(qū)別于國內(nèi)大多數(shù)人的認(rèn)知，根據(jù)詳實(shí)的歷史記載，“東歸英雄”們的初衷大概不是“慕中華之威儀”，而是很有可能再施展一次“來都來了……”的征服。只是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)大清遣使“慰問”時(shí)才發(fā)現(xiàn)：

剛出狼窩，又入“虎穴”。

好在清帝國的統(tǒng)治者不似沙俄，對他們以“邊民”撫慰，這才避免了一場可能到來的戰(zhàn)爭。

至今，俄羅斯聯(lián)邦共和國內(nèi)有一個(gè)“卡爾梅克共和國”，是歐洲地區(qū)唯一一個(gè)信奉佛教（藏傳佛教）的國家，他們就是當(dāng)時(shí)未曾東歸的土爾扈特蒙古人。“克爾梅克”也是蒙古語，意為“殘留”，二戰(zhàn)后因?yàn)閼?zhàn)爭時(shí)期協(xié)助納粹德國遭到清算，直到蘇聯(lián)解體后，大多數(shù)流亡西伯利亞和遠(yuǎn)東的卡爾梅克人終于回到了繁衍數(shù)百年的歐洲故土。

至于哈薩克斯坦，則在蘇聯(lián)體系內(nèi)一直待到了1991年，納扎爾巴耶夫待紅旗徐徐而落前，就成為哈薩克斯坦第一任總統(tǒng)，這個(gè)游牧之地自此進(jìn)入了現(xiàn)代文明國家之列。